Q1. 您的年齡段？（單選題）
Q2. 請問您所從事的職業(yè)是什么？（單選題）
Q3. 您每月收入范圍？（單選題）
Q4. 您的班級：（單選題）
一（1）
一（2）
一（3）
一（4）
Q5. 現(xiàn)代醫(yī)學研究證明，月亮的圓缺變化影響者我們的身體：人在月缺時氣血較虛，月圓時氣血比較旺盛，月亮的盈虧變化與人體臟腑功能、氣血盛衰息息相關。因此養(yǎng)生時一定要利用好這種變化，及時調(diào)整不同時段的養(yǎng)生重點。這一研究結(jié)論佐證了( ) ①世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性 ②思維和存在具有同一性 ③主觀能動性是養(yǎng)生質(zhì)量的依據(jù) ④客觀實在性是物質(zhì)的根本屬性。（單選題）
A. ①②
B. ①④
C. ②③
D. ③④
Q6. 我希望，有朋自遠方來，歲月不改其性，紅塵不染其心；我希望歲月無痕，大地不老，一路最美際遇充滿詩情和畫意。但從哲學角度看( ) ①一切事物都是變化發(fā)展的，不存在“不改其性”的朋友 ②物質(zhì)的運動具有絕對性，不存在“大地不老”的現(xiàn)象 ③物質(zhì)決定意識，人在紅塵面前是無能為力的，“不染其心”是不可能存在的 ④物質(zhì)的根本屬性是客觀實在性，“歲月無痕”只能是美好的祝福（單選題）
A. ①②
B. ③④
C. ②③
D. ①④
Q7. 2019年春節(jié)國產(chǎn)科幻電影《流浪地球》火了!影片幻想了由于人類破壞自然導致氣候惡化，地表已經(jīng)無法住人，為了人類的生存，全球科學家們共同努力為地球安裝了行星發(fā)動機，讓地球逃離太陽系泊入比鄰星軌道。從哲學角度看，影片中的這個情節(jié)( ) ①展示了人類的偉大，人定勝天 ②表明人在規(guī)律面前能有所作為 ③啟示人類可趨利避害創(chuàng)造聯(lián)系 ④警示人類要敬畏世界的物質(zhì)性（單選題）
A. ①③
B. ①④
C. ②③
D. ②④
Q8. 2019年3月15日山西鄉(xiāng)寧發(fā)生嚴重山體滑坡事故。地質(zhì)災害一直是人類的一大煩惱。即使是在科技發(fā)達的今天，人定勝天，都還只是一個夢想。地質(zhì)災害突如其來，束手無措讓人們損失慘重，需要科學防治，防患于未然，積極應對才能讓我們遠離地質(zhì)災害。這是基于( ) ①改善生產(chǎn)方式有助于消除人與自然的斗爭性 ②世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性 ③自然界的形成與發(fā)展有其固有的規(guī)律 ④順從自然才能有效地防范自然災害（單選題）
A. ①②
B. ①④
C. ②③
D. ③④
Q9. 5．生物進化論指出：現(xiàn)代生存的各種生物有共同的祖先，人類是由古猿進化而來的。這說明( )（單選題）
A．生物的祖先是非生物
B．沒有人自然界依然存在，沒有自然界人也能產(chǎn)生
C．自然界是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移
D．人類的產(chǎn)生是自然界長期發(fā)展的結(jié)果
Q10. 著名考古學家劉慶柱說：“用火是從古人類過渡到現(xiàn)代人類的關鍵。有火就有熟食。有了熟食，大腦的腦容量才可能增加。增加腦容量，古人類才能進化成現(xiàn)代人?！边@表明( )（單選題）
A. 意識是人腦特有的機能和自然分泌物
B. 人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物
C. 意識的產(chǎn)生離不開大腦這一物質(zhì)器官
D. 在人類進化中，火起了決定性的作用
Q11. 17．2019年年底，我國計劃發(fā)射“天琴計劃”的第一顆太空引力波探測技術試驗衛(wèi)星?？茖W家利用這種琴弦——裝備的激光干涉測量、慣性傳感器等尖端技術，捕捉、感知來自宇宙深處的時空漣漪——引力波信號，將進一步證實愛因斯坦100多年前的預測。實施該計劃的哲學依據(jù)是( ) ①自然界中的事物是按自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的 ②上帝和諸神創(chuàng)造天地的說法是荒謬的 ③上帝創(chuàng)造生物的觀點是極其荒謬的 ④人類的產(chǎn)生是自然界長期發(fā)展的結(jié)果（單選題）
A．①②
B．①③
C．②④
D．③④
Q12. 2019年10月23日，嫦娥四號著陸器和玉兔二號巡視器順利自主喚醒，進入第十一月晝工作期，繼續(xù)開展包括月表形貌、物質(zhì)組成和淺表層結(jié)構(gòu)探測等科學探測任務，進一步揭開月球背面的奧秘。這佐證了( ) ①世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性 ②人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系 ③人的主觀能動性能夠超越條件實現(xiàn)一切可能性 ④人能夠認識和利用規(guī)律（單選題）
A. ①②
B. ②③
C. ③④
D. ①④
Q13. 太陽不會因為你的失意，明天就不再升起；月亮不會因為你的抱怨，今晚不再降落。這是因為( ) ①自然界按照固有的規(guī)律形成和發(fā)展 ②運動是物質(zhì)固有的根本屬性 ③世界的存在與發(fā)展是受到人的意識支配的 ④存在是思維的反映（單選題）
A. ①②
B. ①④
C. ②③
D. ③④
Q14. “你站在橋上看風景，看風景的人在樓上看你，明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢。”詩中包含的主要哲理是( )（單選題）
A. 事物之間的聯(lián)系是具體的、有條件的
B. 矛盾雙方在一定條件下向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化
C. 辯證地看待事物之間的關系
D. 人與自然界之間是相互依存、相互利用的關系
Q15. 12．“物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在?！边@里的“客觀實在”是指( )（單選題）
A．萬事萬物的總和
B．自然界的共同屬性
C．所有有形的物體
D．萬事萬物的共同本質(zhì)
Q16. 13．在哲學討論課上，一位同學說“物質(zhì)是永恒的”，另一位同學說“一切事物都是有生有滅的”。這兩種說法并不矛盾，是因為他們所說的“物質(zhì)”和“事物”是( ) ①抽象與具體的關系 ②普遍與特殊的關系 ③客觀與客體的關系 ④整體與部分的關系（單選題）
A．①②
B．①③
C．②④
D．③④
Q17. 14．歐洲科學家發(fā)現(xiàn)了一種可以在太空真空環(huán)境中生存的動物——緩步類，也被稱作水熊。不僅僅是在太空，它們中的一部分還可以同時在真空和太陽輻射條件下生存，這是人類迄今為止發(fā)現(xiàn)的唯一一種可以在雙重嚴酷條件下存活的動物。這說明( ) ①自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的 ②生物的存在與神靈有關 ③任何生物都有自己的存在和發(fā)展條件 ④人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系（單選題）
A．①②
B.①③
C．②③
D.①④
Q18. 15．有人斷言：“神只要一想就能把人創(chuàng)造出來。”這種觀點( ) ①認為生物的產(chǎn)生和進化是自然界長期發(fā)展的結(jié)果 ②屬于神創(chuàng)論的觀點，是極其荒謬的 ③否認了人類的產(chǎn)生是自然界長期發(fā)展的結(jié)果 ④否認了世界是客觀存在的物質(zhì)世界（單選題）
A．①②③
B．②③④
C．①③④
D．①②④
Q19. 16．世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。以下主張符合這一觀點的有( ) ①自然界和人類社會是物質(zhì)的，物質(zhì)決定意識 ②吾心即宇宙，宇宙即吾心 ③世界是由金、木、水、火、土五種元素相克相生而產(chǎn)生的 ④未有此氣，已有此理（單選題）
A．①②
B．①③
C．②④
D．③④
Q20. 18．英國著名物理學家斯蒂芬?霍金曾在《大設計》中表示：宇宙并非上帝所造，現(xiàn)代科學可以解釋宇宙的起源。這句話的哲學寓意是( ) ①世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性 ②人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物 ③客觀實在性是物質(zhì)的唯一屬性 ④思維和存在具有同一性（單選題）
A．①②
B．③④
C．①④
D．②③
Q21. 50．銀合歡、薇甘菊等外來物種不僅抑制了深圳灣海岸本土物種的存活，還危害水鳥的棲息環(huán)境。生態(tài)系統(tǒng)是自然形成的，人們?nèi)绻麅H憑主觀愿望去建設一個不符合當?shù)刈匀粭l件的人為的生態(tài)系統(tǒng)，結(jié)果往往事與愿違。這是因為( )（單選題）
A．人與自然界是難以和諧相處的
B．人在自然界面前是無能為力的
C．自然界的存在與發(fā)展是客觀的
D．人類是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物
Q22. 19．引力波的發(fā)現(xiàn)意味著科學家抓住了揭開宇宙奧秘的“鑰匙”，有助于了解宇宙的起源和運行機制。這說明( ) ①思維和存在具有同一性 ②自然界的存在離不開人的意識 ③物質(zhì)能為人的意識所反映 ④世界上的事物因人們的發(fā)現(xiàn)而變得精彩（單選題）
A．①②
B．①③
C．②④
D．③④
Q23. 20．恩格斯說：“歷史過程中的決定性因素歸根到底是現(xiàn)實生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)?！边@句話說明( )（單選題）
A．自然界的存在和發(fā)展具有客觀的物質(zhì)性
B．構(gòu)成社會物質(zhì)生活條件的基本要素是生產(chǎn)和再生產(chǎn)
C．人類社會的存在和發(fā)展具有客觀的物質(zhì)性
D．人類社會的存在和發(fā)展與自然界沒有關系
Q24. 21．18世紀法國哲學家丹尼斯?狄德羅認為：“自然界由數(shù)目無窮、性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成?！边@種觀點( ) ①承認世界的物質(zhì)性，但把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學意義上的元素 ②建立在自然科學成就的基礎上，豐富和發(fā)展了唯物主義 ③堅持物質(zhì)第一性，但對物質(zhì)的認識沒有科學依據(jù) ④認為世界是物質(zhì)的，正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律（單選題）
A．①②
B．③④
C．①③
D．②④
Q25. 2019年4月10日，人類終于看見黑洞真容！經(jīng)過10多年準備，四大洲8個觀測點組成虛擬望遠鏡網(wǎng)絡--一個如同地球直徑大小的“事件視界望遠鏡”，在集齊所有觀測數(shù)據(jù)并深度分析后，讓黑洞終于擁有了一張“正面照”o這張在全球多地同步公布的“大片”，證實了神秘天體黑洞的存在，也使得愛因斯坦的百年猜想終得檢驗！也將幫助回答星系中的壯觀噴流如何產(chǎn)生并影響星系演化等諸多前沿問題。從辯證唯物論的角度看，這表明：( ) ①黑洞是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的一部分 ②意識具有直接現(xiàn)實性，可以把猜想變成現(xiàn)實 ③意識的主動創(chuàng)造性是人們正確認識事物的重要條件 ④意識具有超前性，它是激勵人們探索黑洞的根本動力（單選題）
A. ①②
B. ①③
C. ②④
D. ③④
Q26. 24．西方有“上帝造人”的傳說，中國有“女媧造人”的傳說。這兩種傳說都( ) ①認為客觀精神是世界的主宰 ②否認了人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物 ③否認了勞動在人和人類社會產(chǎn)生中的作用 ④承認了主觀意識能夠創(chuàng)造物質(zhì)世界（單選題）
A．①②③
B．①②④
C．①③④
D．②③④
Q27. 25．在自然界中，既有姿態(tài)萬千的山川湖海，也有許多看不見、摸不著卻又真實的存在的事物和現(xiàn)象，如磁場、超聲波、紫外線等。從哲學的角度看，這些事物的共性是它們( )（單選題）
A．都是由不可再分的物質(zhì)——原子構(gòu)成
B．都依賴于人的主觀精神而存在
C．只不過是客觀精神的外化和表現(xiàn)
D．在本質(zhì)上都是物質(zhì)的
Q28. 26．2019年6月2日2時30分許，廣東省陽江市陽春市春灣鎮(zhèn)大崗坪村發(fā)生泥石流，泥石流沖入一幢3層臨時工棚，有6人被埋。專家稱，樹木被大量砍伐、耕地的擴展，造成了很嚴重的水土流失，這是發(fā)生泥石流的重要原因。這警示我們( ) ①自然界的存在和發(fā)展是客觀的 ②人類活動必將引起自然災害的發(fā)生 ③承認自然的客觀性是正確處理人與自然關系的前提 ④改造自然務必要尊重、順應和保護自然（單選題）
A．①②
B．①③
C．②④
D．③④
Q29. 27．2019年4月10日，在人類進軍宇宙的進程中，發(fā)現(xiàn)了暗物質(zhì)等的存在，揭開了許多宇宙奧秘，使人類在科學揭示宇宙的道路上一步步向前邁進。材料說明( ) ①人的意識可以為宇宙立法 ②宇宙在本質(zhì)上是物質(zhì)的 ③客觀實在性是物質(zhì)固有的根本屬性 ④物質(zhì)是能為人的意識所反映的客觀實在（單選題）
A．①②
B．①③
C．②④
D．③④
Q30. 28．李白《登金陵鳳凰臺》詩云：“鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘?！痹撛娝N含的辯證唯物論道理是( )（單選題）
A．事物是運動變化發(fā)展的，應該用發(fā)展的觀點看問題
B．物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在
C．世界上只有尚未認識之物，而沒有不可認識之物
D．自然界和人類社會的存在和發(fā)展是客觀的
Q31. 29．物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。這里的“客觀實在”是指( )（單選題）
A．世界上萬事萬物的總和
B．所有有形的物體
C．自然界中客觀事物的共性
D．客觀存在的萬事萬物的共同屬性
Q32. 30．由于在非洲相繼出土了被認為是最早的人類遺骸化石，人類“走出非洲”說曾一度占了上風。最近幾年，亞洲和歐洲考古所發(fā)現(xiàn)的人類化石的年代并不晚于非洲發(fā)現(xiàn)的那些化石。大量化石和文化遺物證明，人類起源于動物界，人類的進化演變是從古猿、直立人、智人到現(xiàn)代人。這表明( )（單選題）
A．自然界和人類社會相互依存
B．人類產(chǎn)生前的自然界才具有客觀性
C．自然界和人類社會是有區(qū)別的
D．人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物
Q33. 32．從本質(zhì)上看，人類社會是一個客觀的物質(zhì)體系，這是因為( ) ①自然界的存在與發(fā)展是客觀的 ②人的意志會影響社會的發(fā)展 ③人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物 ④構(gòu)成社會生活條件的基本要素是客觀的（單選題）
A．①②
B．③④
C．①④
D．②③
Q34. 33．下列選項集中體現(xiàn)人類社會物質(zhì)性的是( )（單選題）
A．支配社會發(fā)展的規(guī)律是客觀的
B．生產(chǎn)關系是一種客觀的經(jīng)濟關系
C．社會是客觀物質(zhì)世界發(fā)展的必然結(jié)果
D．物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是人類社會發(fā)展的決定力量
Q35. 34．荀子說：“天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠也輟廣?！边@句話表明( )（單選題）
A．世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性
B．自然界先于人和人的意識而存在
C．自然界的事物是按自己的意志行事的
D．萬事萬物是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的
Q36. 35．聯(lián)合國公布的一份研究報告稱，過去50年間世界人口的持續(xù)增加和經(jīng)濟活動的不斷擴展對地球生態(tài)系統(tǒng)造成了巨大壓力，已給地球上60%的草地、森林、農(nóng)耕地、河流和湖泊帶來了消極影響，動物和植物多樣性迅速減少，疾病、洪水和火災的發(fā)生也更為頻繁。這說明( ) ①保護生態(tài)需要從根本上變革物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式 ②自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的 ③人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的結(jié)果 ④構(gòu)成社會物質(zhì)生活條件的基本要素是客觀的（單選題）
A．①③
B．①④
C．②③
D．②④
Q37. 36．據(jù)天文學家觀察研究表明，宇宙空間93%的元素是氫，另外還有無數(shù)的其他物質(zhì)充滿星際空間。這一事實蘊含的哲理是( )（單選題）
A．人類是在自然界發(fā)展到一定階段時才出現(xiàn)的
B．勞動在從猿到人的演化過程中起了決定性作用
C．社會的存在與發(fā)展不依賴于人的意識
D．世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性
Q38. 37．在哲學討論課上，一位同學說“物質(zhì)是永恒的”，另一位同學說“一切事物都是有生有滅的”。這兩種說法并不矛盾，是因為他們所說的“物質(zhì)”和“一切事物”是( ) ①抽象與具體的關系 ②一般與個別的關系 ③客觀與主觀的關系 ④整體與部分的關系（單選題）
A．①②
B．①③
C．②④
D．③④
Q39. 38．自然界是物質(zhì)的，人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，也具有客觀的物質(zhì)性，人的意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。這主要說明( )（單選題）
A．整個世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體
B．自然、社會和意識具有相同的本質(zhì)
C．世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性
D．物質(zhì)是整個世界唯一的存在方式
Q40. 39．馬克思主義認為，社會的存在與發(fā)展不同于自然界，社會活動是有意識的活動。但從本質(zhì)上看，社會的存在與發(fā)展是客觀的，這是因為( ) ①人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物 ②構(gòu)成社會物質(zhì)生活條件的基本要素是客觀的 ③人類社會的存在與發(fā)展是客觀的 ④人的意識不能反映社會物質(zhì)生活條件（單選題）
A．①②④
B．①③④
C．①②③
D．②③④
Q41. 40．聯(lián)合國公布的一份研究報告稱，過去50年間世界人口的持續(xù)增加和經(jīng)濟活動的不斷擴展對地球生態(tài)系統(tǒng)造成了巨大壓力，已給地球上60%的草地、森林、農(nóng)耕地、河流和湖泊帶來了消極影響，動物和植物數(shù)量、種類迅速減少，疾病、洪水和火災的發(fā)生也更為頻繁。這說明( ) ①保護生態(tài)需要從根本上變革物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式 ②自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的 ③人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的結(jié)果 ④構(gòu)成社會物質(zhì)生活條件的基本要素是客觀的（單選題）
A．①③
B．①④
C．②③
D．②④
Q42. 41．有人認為：“人類社會是有意識的人參與的，故不具有物質(zhì)性。”下列能反駁該觀點的是( )（單選題）
A．自然界中的萬事萬物都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分
B．社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展以及構(gòu)成要素都是客觀的
C．社會運動的載體是人類的活動
D．物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性
Q43. 42．由于在非洲相繼出土了被認為是最早的人類遺骸化石，人類“走出非洲說”曾一度占了上風。最近幾年，亞洲和歐洲考古所發(fā)現(xiàn)的人類化石的年代并不晚于非洲發(fā)現(xiàn)的那些化石。大量化石和文化遺物證明，人類起源于動物界，人類的進化演變是從古猿、直立人、智人到現(xiàn)代人。這表明( )（單選題）
A．自然界和人類社會相互依存
B．人類產(chǎn)生前的自然界才具有客觀性
C．自然界和人類社會是有區(qū)別的
D．人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物
Q44. 43．李白《登金陵鳳凰臺》詩云：“鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘?！痹撛娝N含的哲理是( )（單選題）
A．自然界先于人和人的意識而存在
B．自然界和人類社會的存在與發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移
C．思維與存在具有同一性
D．人類社會本質(zhì)上是一個客觀物質(zhì)體系
Q45. 44．物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。這里的“客觀實在”是指( )（單選題）
A．某一種具體的物質(zhì)形態(tài)
B．一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)
C．自然界中可以直接感知的事物
D．世界上一切物質(zhì)現(xiàn)象和精神現(xiàn)象的總稱
Q46. “物質(zhì)是標志客觀實在的哲學范疇。”“世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性?！边@兩個觀點( )（單選題）
A．前者揭示了物質(zhì)的屬性，后者揭示了世界的特征
B．前者概括了物質(zhì)的本質(zhì)，后者概括了世界的本質(zhì)
C．前者指出了物質(zhì)的特性，后者指出了世界的屬性
D．前者揭示了物質(zhì)的特性，后者闡明了世界的本質(zhì)
Q47. 46．通過太空科學實驗，科學家發(fā)現(xiàn)并證實了暗能量對宇宙膨脹的加速作用，并以此測算出宇宙的實際年齡，使人類在科學揭示宇宙和生命起源及演化奧秘的道路上又向前邁進了一步。這說明( ) ①世界的物質(zhì)統(tǒng)一性有了新的有力證據(jù) ②說明人類社會的存在發(fā)展是客觀的 ③自然界的事物有自己的起源和發(fā)展史 ④人的意識一開始就是社會的產(chǎn)物（單選題）
A．①②
B．①③
C．②④
D．③④
Q48. 47．地球數(shù)字可以理解為對真實地球及其相關現(xiàn)象統(tǒng)一的數(shù)字化重現(xiàn)和認識。其核心思想是用數(shù)字化的手段來處理整個地球的自然和社會活動諸方面的問題，最大限度地利用資源，并使普通老百姓能夠通過一定方式方便地獲得他們所想了解的有關地球信息。其特點是嵌入海量地理數(shù)據(jù)，實現(xiàn)多分辨率、三維對地球的描述，即“虛擬地球”。下面關于數(shù)字地球的說法錯誤的是( )（單選題）
A．數(shù)字地球一經(jīng)我們創(chuàng)造便以實體的形式獨立于我們的意識之外
B．數(shù)字地球的出現(xiàn)說明真實地球已經(jīng)被我們打上了深深的烙印
C．數(shù)字地球相對于真實地球而言，只是我們形象化的想象
D．數(shù)字地球佐證了物質(zhì)能為人的意識所反映
Q49. 48．在哲學討論課上，一位同學說“物質(zhì)是永恒的”，另一位同學說“一切事物都是有生有滅的”。這兩種說法并不矛盾，是因為他們所說的“物質(zhì)”和“事物”是( ) ①抽象與具體的關系 ②普遍與特殊的關系 ③客觀與主觀的關系 ④整體與部分的關系（單選題）
A．①②
B．①③
C．②④
D．③④
Q50. 49．黨的十九大報告提出“實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”，把農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展擺在國家戰(zhàn)略的位置進行決策部署。鄉(xiāng)村振興要因地制宜確定鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展策略，依據(jù)鄉(xiāng)村的資源優(yōu)勢、區(qū)位優(yōu)勢和發(fā)展過程中積累的比較優(yōu)勢，確定主導產(chǎn)業(yè)，形成能夠充分利用自身資源并符合市場需要的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，重點發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)。上述觀點的哲學依據(jù)是( )（單選題）
A．地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式都是客觀的、物質(zhì)的
B．農(nóng)村的生產(chǎn)力比較落后
C．人類不是從來就有的
D．勞動使人結(jié)成了社會聯(lián)系并形成了社會關系
Q51. 23．放眼周圍的世界，我們看到的是高山、河流、森林、原野……超越日常生活的經(jīng)驗層次，探究這些事物的屬性和本質(zhì)，它們( )（單選題）
A．都具有客觀實在性
B．不存在共同的屬性和特征
C．都具有勞動性
D．不能被人的意識所反映
Q52. 51．人類社會發(fā)展的前4 000多年，人類的自然觀是把大自然奉為神靈。從15世紀起，人類開始主宰自然界。實踐證明，人與自然的關系應該是朋友與伙伴的關系，人們應當尊重自然，在合乎自然的前提下改造利用自然。這是因為( ) ①人類社會是客觀的 ②自然界是物質(zhì)的 ③自然界的形成和發(fā)展有其固有的規(guī)律 ④人們在實踐中不斷改變著自然界的客觀性（單選題）
A．①②
B．①④
C．②③
D．③④
Q53. 53．恩格斯說：“勞動是整個人類社會生活的第一個基本條件，而且達到這樣的程度，以致我們在某種意義上不得不說：勞動創(chuàng)造了人本身?！毕铝袑Υ死斫庹_的是( ) ①物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類社會存在和發(fā)展的基礎 ②勞動創(chuàng)造了人的生理結(jié)構(gòu)，形成了手腳分工 ③勞動使人結(jié)成了社會聯(lián)系，形成了社會關系 ④人類社會在本質(zhì)上是一個物質(zhì)體系（單選題）
A．②③
B．③④
C．①②
D．①④
Q54. 54．自然災害的頻發(fā)，給人類敲響了警鐘，人類必須與自然和諧相處。人與自然和諧相處的哲學依據(jù)是( ) ①自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的 ②人類社會具有普遍性和客觀性 ③自然界是客觀的，它的存在和運動變化不以人的意志為轉(zhuǎn)移 ④人類社會的存在與發(fā)展是客觀的（單選題）
A．①③
B．②④
C．①④
D．②③
Q55. 55．下列概念中屬于物質(zhì)范疇的有( ) ①人腦 ②基本路線 ③生產(chǎn)關系 ④思想觀念 ⑤國家 ⑥辯證唯物主義（單選題）
A．①③⑤
B．③⑤⑥
C．②③⑤
D．②④⑥
Q56. 56．物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。這里的“客觀實在”是指( )（單選題）
A．某一種具體的物質(zhì)形態(tài)
B．一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)
C．自然界中可以直接感知的事物
D．世界上一切物質(zhì)現(xiàn)象和精神現(xiàn)象的總稱
Q57. 57．馬克思主義認為，社會的存在與發(fā)展不同于自然界，社會活動是有意識的活動。但從本質(zhì)上看，社會的存在與發(fā)展是客觀的，這是因為( ) ①人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物 ②構(gòu)成社會物質(zhì)生活條件的基本要素是客觀的 ③人類社會的存在與發(fā)展是客觀的 ④人的意識不能反映社會物質(zhì)生活條件（單選題）
A．①③④
B．①②④
C．①②③
D．②③④
Q58. 58．隨著航天技術的發(fā)展，人類已經(jīng)登上月球、繞地球飛行、建成載人空間站。宇航員在茫茫太空中發(fā)現(xiàn)的只有物質(zhì)。這表明( ) ①神創(chuàng)論的觀點是錯誤的 ②世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性 ③自然界是物質(zhì)的 ④人的意識一開始就是社會的產(chǎn)物（單選題）
A．①③④
B．①②④
C．①②③
D．②③④
Q59. 59．“物質(zhì)是標志客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復寫、攝影、反映?！绷袑幍倪@段論述說明物質(zhì)的唯一特性是( )（單選題）
A．可知性
B．客觀實在性
C．運動
D．物質(zhì)
Q60. 60．歐洲科學家發(fā)現(xiàn)了一種可以在太空真空環(huán)境中生存的動物——緩步類，也被稱作水熊。不僅僅是太空，它們中的一部分還可以同時在真空和太陽輻射條件下生存，這是人類迄今為止發(fā)現(xiàn)的唯一一種可以在雙重嚴酷條件下存活的動物。這說明( ) ①自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的 ②生物的存在與神靈有關 ③任何生物都有自己的存在和發(fā)展條件 ④人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系（單選題）
A．①②
B．①③
C．②③
D．①④
