Q1. 您的教育程度？（單選題）
Q2. 您在職的職位是：（單選題）
Q3. 你是（單選題）
Q4. （2010年新課標卷·24）柳宗元在《封建論》中評價秦始皇廢封建、行郡縣說：“其為制，公之大者也……公天下之端自秦始。”郡縣制為“公天下”之開端，主要體現(xiàn)在(? )（單選題）
A.百姓不再是封君的屬民
B．更有利于皇帝集權(quán)
C.制度法令的統(tǒng)一
D．依據(jù)才干政績?nèi)蚊夤倮?/p>
Q5. （2011年新課標卷·24）董仲舒認為孔子撰《春秋》的目的是尊天子、抑諸侯、崇周制而“大一統(tǒng)”，以此為漢武帝加強中央集權(quán)服務，從而將周代歷史與漢代政治聯(lián)系起來。西周時代對于秦漢統(tǒng)一的重要歷史影響在于（） 構(gòu)建了中央有效控制地方的制度（單選題）
B．確立了君主大權(quán)獨攬的集權(quán)意識
C.形成了天下一家的文化心理認同
D．實現(xiàn)了國家對土地與人口的控制
Q6. （2013年新課標卷Ⅰ·24）在周代分封制下，墓葬有嚴格的等級規(guī)定?？脊棚@示，戰(zhàn)國時期，秦國地區(qū)君王墓葬規(guī)模宏大，其余墓葬無明顯等級差別 ；在經(jīng)濟發(fā)達的東方六國地區(qū)，君王、卿大夫、士的墓葬等級差別明顯。這表明( C )（單選題）
經(jīng)濟發(fā)展是分封制度得以維系的關鍵
分封制中的等級規(guī)定凸顯了君主集權(quán)
秦國率先消除分封體制走向集權(quán)統(tǒng)治
東方六國仍嚴格遵行西周的分封制度
Q7. （2014新課標卷Ⅰ·24）中國古代，“天”被尊為最高神。秦漢以后，以“天子”自居的皇帝舉行祭天大典，表明自己“承天”而“子民”，官員、百姓則祭拜自己的祖先。這反映了秦漢以后( B )（單選題）
君主專制緣于宗教權(quán)威
政治統(tǒng)治借助于人倫秩序
皇權(quán)至上促成祖先崇拜
祭天活動強化了宗法制度
Q8. （2016新課標卷Ⅰ·24）孔子是儒家學派創(chuàng)始人，漢代崇尚儒學，尊《尚書》等五部書為經(jīng)典，記錄孔子言論的《論語》卻不在“五經(jīng)”之中。對此合理的解釋是（）（單選題）
A．“五經(jīng)”為闡發(fā)孔子儒學思想而作
B．漢代儒學背離了孔子的儒學思想
C．儒學思想植根于久遠的歷史傳統(tǒng)
D．儒學傳統(tǒng)由于秦始皇焚書而斷絕
Q9. 6．（2011年新課標卷·25）圖4是依據(jù)《隋書·食貨志》等制作的南北朝時期各地區(qū)貨幣使用情況示意圖。該圖反映出(? ?)（單選題）
A.長江流域經(jīng)濟水平總體上高于黃河流域
B.河西走廊與嶺南地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展速度最快
C.黃河流域的絲織業(yè)迅速發(fā)展
D.長江流域經(jīng)濟發(fā)展相對穩(wěn)定
Q10. 7．（2013年新課標卷Ⅰ·25）自漢至唐，儒學被奉為“周（公）孔之道”，宋代以后儒學多被稱作“孔孟之道”，促成這一變化的是（）（單選題）
A．宗法血緣制度逐漸瓦解
B．仁政理念深入人心
C．程朱理學成為統(tǒng)治思想
D．陸王心學日益興起
Q11. 8．（2015年新課標卷Ⅱ·25）漢宣帝曾稱：“與朕共治天下者，其唯良二千石（郡太守）乎！”后來的帝王反復重申上述觀念。這主要體現(xiàn)了（）（單選題）
A．地方吏治是國家安定的重要因素
B．中央集權(quán)與地方分權(quán)之間的矛盾
C．漢代地方行政制度為后代所沿用
D．歷代帝王將漢宣帝作為治國榜樣
Q12. 9．（2016年新課標卷Ⅰ·25）圖4為漢代畫像磚中的農(nóng)事圖。此圖可以用來說明當時(? ?)（單選題）
A.個體農(nóng)戶的生產(chǎn)勞作狀態(tài)
B.精耕細作農(nóng)業(yè)的不斷發(fā)展
C．土地公有制下的集體勞作
D.大地主田莊上的生產(chǎn)情形
Q13. 10．（2018年新課標卷Ⅰ·25）據(jù)學者研究，唐朝“安史之亂”后百余年間的藩鎮(zhèn)基本情況如下表所示。? ? ? ?? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 表2? “安史之亂”后百余年間唐朝藩鎮(zhèn)基本情況表 由此可知，這一時期的藩鎮(zhèn)(? )（單選題）
A.控制了朝廷財政收入
B.彼此之間攻伐不已
C.注重維護中央的權(quán)威
D.延續(xù)了唐朝的統(tǒng)治
Q14. 11．（2019年新課標卷Ⅲ·25）在今新疆和甘肅地區(qū)保存的佛教早期造像很多衣衫單薄，甚至裸身，面部表情生動；時代較晚的洛陽龍門石窟中，造像大都表情莊嚴，服飾亦趨整齊。引起這一變化的主要因素是（）（單選題）
A．經(jīng)濟發(fā)展水平
B．繪畫技術(shù)進步
C．政治權(quán)力干預
D．儒家思想影響
Q15. （2014年新課標卷Ⅰ·26）人性是先秦以來一直討論的問題。基于對人性的新認識，宋明理學家主張“存天理，滅人欲”，他們認為人性( D )（單選題）
本質(zhì)是善
本質(zhì)為惡
非善非惡
本善習遠
Q16. 13．（2015年新課標卷Ⅰ·26）宋代東南沿海地區(qū)出現(xiàn)了一些民間崇拜，如后來的被視為海上保護神的媽祖、被視為婦幼保護神的臨水夫人等，這些崇拜得到朝廷認可，后世影響不斷擴大。這反映出（）（單選題）
A．朝廷不斷鼓勵海洋開發(fā)
B．女性地位逐漸得到提高
C．東南沿海經(jīng)濟社會影響力上升
D．統(tǒng)治思想與民眾觀念趨向一致
Q17. 14（2017年新課標卷Ⅱ·26）北朝時，嗜好奶類制品的北方人常常嘲笑南方人的喝茶習俗。唐中期，北方城市中，“多開店鋪，煎茶賣之，不問道俗，投錢取飲。其茶自江、淮而來，舟車相繼，所在山積”。據(jù)此可知，唐中期( C )（單選題）
國家統(tǒng)一使南茶開始北運
南北方飲食習慣趨于一致
南方經(jīng)濟文化影響力上升
南方經(jīng)濟水平已超越北方
Q18. 15．（2018新課標卷Ⅰ·26）北宋前中期，在今四川井研縣一帶山谷中，密布著成百上千個采用新制鹽技術(shù)的竹筒井，井主所雇工匠大多來自“他州別縣”，以“傭身賃力”為生，受雇期間，若對工作條件或待遇不滿意，輒另謀高就。這反映出當時（）（單選題）
A．民營手工業(yè)得到發(fā)展
B．手工業(yè)者社會地位高
C．雇傭勞動已經(jīng)普及
D．鹽業(yè)專賣制度已經(jīng)解體
Q19. 16．（2019年新課標卷Ⅱ·26）程顥詩云：“閑來無事不從容，睡覺東窗日已紅。萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同。道通天地有形外，思入風云變態(tài)中。富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄?！逼潴w現(xiàn)的主旨是（）（單選題）
A．人類與自然和諧共處
B．人與萬事萬物皆同理
C．張揚自我的人生態(tài)度
D．無為而治的思想理念
Q20. 17．（2011年新課標卷·26）黃宗羲在《明夷待訪錄》中說：“使朝廷之上，閭閻之細，漸摩濡染，莫不有詩書寬大之氣，天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自為非是，而公其非是于學校?！迸c這一論述的精神實質(zhì)最為接近的是（）（單選題）
A．天下興亡，匹夫有責
B．民為邦本
C．天下為公
D．民貴君輕
Q21. （2012年新課標卷·26）明后期松江人何良俊記述：“（正德）以前，百姓十一在官，十九在田……今去農(nóng)而改業(yè)為工商者三倍于前矣。昔日原無游手之人，今去農(nóng)而游手趁食（謀生）者又十之二三也。大抵以十分百姓言之，已六七分去農(nóng)。“據(jù)此可知（）（單選題）
A．工商業(yè)的發(fā)展造成農(nóng)業(yè)的衰退
B．工商業(yè)的發(fā)展導致了社會結(jié)構(gòu)的變動
C．財富分配不均引起貧富分化加劇
D．無業(yè)游民增加促成了工商業(yè)的發(fā)展
Q22. （2012年新課標卷·27）理學家王陽明說：“士以修治，農(nóng)以具養(yǎng)，工以利器，商以通貨，各就其資之所近，力之所及者而業(yè)焉，以求盡其心，其歸要在于有益生人（民）之道，則一而已……四民異業(yè)而同道?！痹诖?，王陽明（）（單選題）
A．重申傳統(tǒng)的“四民”秩序
B．主張重新整合社會階層
C．關注的核心問題是百姓生計
D．闡發(fā)的根本問題是正心誠意
Q23. 20．（2016年新課標卷Ⅰ·27）明初廢行省，地方分設三司，分別掌管一地民政與財政、司法、軍事，直屬六部。明中葉以后，皇帝臨時派遣的巡撫逐漸演變?yōu)槿局系牡胤阶罡咝姓L官。這一變化有助于（）（單選題）
A．擴大地方行政權(quán)力
B．提高地方行政效率
C．削弱六部的權(quán)限
D．緩解中央與地方的對立
